Для розвитку мислячого розуму, для процвітання мистецтв і наук першою необхідною умовою є осілий спосіб життя людського суспільства, що забезпечує безпеку і дозвілля його членам. Багата культура неможлива в суспільстві кочівників, в якому люди ведуть боротьбу за існування і гинуть від злиднів. Доля дала Індії місце розташування, де природа відрізнялася великою кількістю своїх дарів і в наявності були всі сприятливі можливості для розвитку. З одного боку - Гімалайські гори величезної довжини і висоти, з інших сторін - море сприяли тому, що Індія довгий час була захищена від вторгнень. Щедра природа в достатку доставляла їжу і людина була вільна від важкої праці і боротьби за існування. Індійці ніколи не відчували, що світ був полем битви, на якому люди билися за багатство і владу. Коли немає необхідності витрачати енергію на вирішення життєвих земних проблем, на освоєння природи і підпорядкування її сил, люди починають думати про вище життя, про те, як зробити його більш духовним. Можливо і розслабляючий клімат схиляв індійців до спокою і самоти. Величезні ліси з їх дорогами, вкритими густими кронами дерев, надавали великі можливості для побожної душі мирно бродити ними, віддаючись незвичайним мріям, які виливались в радісних піснях. Стомлені життям люди усамітнювалися на лоні природи. Слухаючи шум вітру і потоків, музику птахів і листя, вони знаходили внутрішній спокій і поверталися здоровими і бадьорими духом.

Проблема виникнення релігії дуже важлива для повного розуміння її суті і значення. Якщо ми хочемо досконало знати якесь явище чи річ, ми неодмінно поставимо питання: звідки, чому, як і коли вони виникли і, лише одержавши відповідь на запитання, ми здобудемо знання про це явище. Це стосується і релігії.

Принциповою в теорії пізнання є проблема істини. В основі її лежить дослідження взаємного зв'язку між суб'єктом і об'єктом пізнання. Як суб'єкт пізнання функціонує і окрема людина, і група людей, і суспільство в цілому, причому наслідки пізнання цих суб'єктів взаємопов'язані. Як об'єкти пізнання функціонують і природа, і суспільство, і сфера духовної діяльності людей. Теорія пізнання узагальнює пізнавальні процеси, які мають місце і в повсякденному житті, і в сфері природознавчих та соціально-гуманітарних наук, і в сфері духовної культури. Проблема істини — це проблема відповідності змісту людських знань змістові об'єкта пізнання. Якщо зміст об'єкта пізнання адекватно відображається суб'єктом пізнання, то ми маємо ситуацію пізнання істини. Якщо такого відображення немає, то ми маємо ситуацію омани. Такий підхід характерний для класичної концепції істини, основні положення якої були сформульовані ще Платоном та Арістотелем. Важливим поняттям цієї концепції є поняття дійсності або реальності. У випадку, коли пізнання спрямовано на зовнішній світ, це поняття тотожне поняттю об'єктивного світу. І пізнання його означає пізнання об'єктивної істини.

Прагматичний метод це перш за все метод залагодження філософських суперечок, які без нього могли б тягнутися без кінця.

Питання про те, що таке щастя і що означає бути щасливим, з давніх пір хвилювало людину. "Людина створена для щастя, як птах для польоту". У цьому добре відомому крилатому вислові народна мудрість "зафіксувала ту обставину, що щастя відноситься до глибинних сторін людського існування, до самої його природи. І вже тільки тому поняття щастя має висловлювати певний зріз морального життя людини" (Попов Л. А.).