Провокаційні твори французького критика Ролана Барта кинули виклик загальноприйнятим традиціям літературного аналізу.
Ролан Барт, який став лідером руху «Нова літературна критика», викликав гнів традиціоналістів, але сучасні мислителі визнали його генієм, що оживив жанр літературної критики.
Ролан Барт народився в Шербурі (Франція) у 1915 році. Батько Ролана помер, коли той був ще немовлям, тому матері довелося переїхати в Байон до своїх батьків. З часом Барт з матір'ю переїхав до Парижа, поступив в Сорбонну, однак подальшому навчанні Ролана завадив туберкульоз легенів, через що йому довелося відправитися на лікування в Піренеї, де він провів цілий рік. Після цього Ролан Барт продовжив навчання в Паризькому університеті.
З 1939 по 1941 роки Ролан Барт викладав французьку літературу в школах Біаріца і Парижу, поки хвороба не змусила його провести п'ять років у санаторії. Велику частину часу Барт проводив за читанням і незабаром захопився ідеями французького філософа і письменника Жан-Поля Сартра, а також німецького філософа і журналіста Карла Маркса.
Новий голос
Поправивши здоров'я, Ролан Барт знайшов собі роботу викладача французької мови спочатку в Бухаресті (Румунія), а потім – в Олександрії (Єгипет). У 1950 році він повернувся в Париж, де отримав посаду в міністерстві культури Франції. У 1952 році він виграв стипендію на написання дисертації з лексикології (науки, що займається вивченням словникового складу мови), але вирішив присвятити себе літературній праці. Тоді ж він опублікував свої перші твори: «Нульова ступінь письма» (1953) і «Мішле про себе» (1954). З 1954 по 1955 роки Ролан Барт писав статті для журналу «Нова література», три з яких потім увійшли до книги «Міфології» (1957).
У 1955 році Ролан Барт отримав грант на соціологічне дослідження моди, що зайняло у нього п'ять років. До 1962 року він заслужив репутацію суворого і безкомпромісного літературного критика.
Ролан Барт почав керувати семінаром «Соціологія знаків, символів і зображень» в Практичній школі вищих знань. У 1976 році він зайняв місце професора літературної семіології в Колеж де Франс – ця академічна посада зберігалася за ним до кінця життя.
Свої теорії Ролан Барт засновував на семіотиці, або семіології – науці про знаках і символах, основоположником якої був швейцарський лінгвіст Фердинанд де Соссюр. У багатьох своїх роботах Барт досліджує символізм мови та літератури, зв'язок між вираженням і змістом.
Наука про знаки
Ролан Барт вважав, що семіотично лінгвістичний знак ділиться на дві частини: денотат – предметне значення слова, тобто його словникове визначення, і коннотат – вторинні, або супутні, значення, тобто він включає в себе і символ, і його значення. Барт з ентузіазмом займався популяризацією ідей семіотики і домігся на цьому терені такого впливу, що його стали вважати батьком французької школи структуралізму в літературі – підходу, що розглядає мову та літературу як систему і додає структурі, відносинам між окремими її складовими більше значення, ніж самим цим складовим. Ролан Барт розглядав мову як символічну систему кодів, окремі слова якої залежать один від одного. Як наслідок, значення і можливість передачі значення залежать від структури слів. У структурній інтерпретації значення мови полягає скоріше в повторюваних елементах тексту, ніж в будь-яких асоціаціях, викликаних ними.
Ці революційні думки були вперше висловлені Бартом в його публікації «Нульова ступінь письма» (цим терміном він описував нейтральний стиль, що використовувався французьким письменником Альбером Камю). Але лише в «Міфології» (1957) семіотичний аналіз Барта був застосований як засіб виявлення слабких місць традиційних теорій.
Як писав сам Ролан Барт в 1953 році, «аналіз міфів – єдиний ефективний спосіб для інтелектуалів прийняти участь у політиці». До міфів у цій книзі Барт відносить звичні явища, що по суті є засобами передачі певної інформації, словесної чи зорової. Іноді цю можливість передачі інформації, вносячи в «повідомлення» певні спотворення, використовують деякі інститути та організації, такі як уряди і рекламодавці. Політики, наприклад, створюють собі «іміджі», виробники мила описують свою продукцію як «убивць бруду», їжа захована в красивій упаковці, повністю приховує її поживне значення.
Знаки життя
Ролан Барт розвивав свої семіотичні теорії в таких роботах, як «Елементи семіології» (1964), «Системи стилю» (1967), що досліджували творчу функцію мови моди, а також у книзі «Імперія знаків» (1970), що зв'язувала японські звичаї з метафорами письма. Самі метафори інтерпретувалися ним як знаки, позбавлені самостійного змісту доти, поки не вдасться простежити їх зв'язок з іншими елементами.
Пізні роботи вченого менш систематичні і більше суб'єктивні, але, як і всі інші його праці, пройняті глибокою підозріливістю до всього, що вважається «природним». Любов Барта до вільного мислення і критичного розгляду усталених поглядів стала причиною його неприйняття літературними колами.
Ролан Барт і свобода думки
На думку Барта та інших «нових критиків», існуючі літературні жанри закосніли, будучи відображенням взаємних очікувань автора і читачів, їх самоочевидна «писана» інформаційна сутність передбачувана і безглузда.
Ролан Барт волів «читати між рядків». Він вважав, що тексти потрібно досліджувати як самодостатні сутності, а будь-які історичні асоціації, що виникають при читанні тексту, лише спотворюють і приховують його істинний сенс. Саме тому в його теорії не знайшлося місця методу порівняння текстів.
Безкомпромісна критика
Традиційну літературну критику Ролан Барт атакував з винятковою лютістю. З не меншим запалом він критикував і французького драматурга Жана Расіна. У своїй книзі «Про Расіна» він назвав твори драматурга «порожнім місцем».
Професор Раймон Пікар у своїй книзі «Нова критика або нове шарлатанство?» оголосив війну Барту і його теоріям. Цей випад Ролан Барт в 1966 році парирував роботою «Критика і істина» і з того часу невпинно захищав «нову критику» від постійних нападок противників цієї течії.
Наприклад, у книзі «S/Z» (1970) він повернув свою зброю проти іншого найвідомішого французького літератора, Оноре де Бальзака, безжально «препарувавши» його оповідання «Сарацин».
У пізні роки життя, коли Ролан Барт став професором Колеж де Франс, його праці стали менш бунтарськими. До їх числа увійшов автобіографічний роман «Ролан Барт про Ролана Барта» (1976). У цій книзі він зобразив себе у вигляді вигаданого героя, роз'яснював важливість вивчення літературних фрагментів.
Знайомство з ідеями російського літературознавця М. М. Бахтіна про поліфонічність літературного тексту, з лінгво-психологічними ідеями французького психоаналітика Ж. Лакана і працями італійського семіолога і письменника У. Еко приводить Барта в кінці 1960-х років до періоду, який називають постструктуралістським. Ролан Барт виступає проти «єдиності» прочитання тексту і незмінності інтерпретації його сенсу. Текст, відповідно до його концепції, є задоволенням, а читання – щось на зразок прогулянки або навіть сексуального задоволення (при цьому він поділяє «текст-насолоду» і «текст-задоволення»). Сприйняття тексту визначається рівнем читача і його підготовленістю до прочитання та інтерпретації основних п'яти кодів, сплетених в тканині тексту – коду Емпірії, коду Особистості, коду Знання, коду Істини і коду Символу.
Остаточний аналіз
Як не дивно, але на останньому етапі свого життя Ролан Барт, по суті, сам увійшов у коло впливових літераторів, хоч і негласно. Останніми його книгами стали «Розмова закоханих: фрагменти» (1977), аналіз мови закоханих, «Камера-люцида» (1980), дослідження фотографії.
Життя Барта обірвалося в 1980 році – він загинув під колесами автомобіля. Незадовго до смерті його вже вважали інтелектуальним послідовником Сартра. Літературна спадщина Барта допомагає осягнути багато прихованих смислових шарів, що містяться в мові та її структурі.
Читайте також:
